“Nove modi di pregare
di san Domenico” –
La contemplazione in piedi

Nella vita comune
apostolica la
predicazione e
l’insegnamento devono
sgorgare
dall’abbondanza della
contemplazione

Costituzione Fondamentale
dell’Ordine dei Predicatori

In alcune tradizioni religiose la vita contemplativa supponeva un rifiuto quasi totale del mondo e, per alcuni religiosi ascetici, un rigetto non solo dei loro familiari e amici, ma anche delle persone in generale, o perlomeno di quelle che sembravano essere dominate dalla debolezza o dalle passioni mondane.
Per fortuna però, la ricerca della contemplazione dei nostri predicatori e dei nostri santi domenicani più conosciuti, non é mai stata caratterizzata da questa specie di rigidità e di giudizio del mondo.
Penso che troviamo un buon esempio dell’approccio domenicano nella breve dichiarazione del frate anonimo di Saint Jacques a Parigi nel XIII secolo:

Tra le cose che un uomo dovrebbe vedere in contemplazione c’é il bisogno del prossimo,
e anche quanto è grande la debolezza di ogni essere umano.

Nella nostra tradizione quindi, l’autentico contemplativo, l’autentico apostolo non invoca la maledizione sul mondo dei peccatori. Ma consapevole della sua propria debolezza e identificandosi nei bisogni del mondo, il domenicano chiede a Dio la sua benedizione.

Domenico era un uomo abitato non solo da una visione di Dio, ma anche da una profonda convinzione interiore dei bisogni degli altri. E fu agli uomini e alle donne del suo proprio tempo, ai suoi propri contemporanei, i cui bisogni accolse come una ferita nella sua preghiera, fu a loro che si preoccupò di comunicare tutto ciò che aveva appreso nella contemplazione.

Al centro stesso della vita di san Domenico c’era un profondo amore contemplativo di Dio – che era il primo e l’ultimo -. Ma leggendo tutti i primi racconti della vita di preghiera di Domenico, ciò che subito impressiona è il posto che accorda agli altri – agli afflitti e agli oppressi – nell’atto stesso di contemplazione.
In parte, questo vuol dire semplicemente che pregando, Domenico si ricorda d’intercedere per tutti coloro che sa di essere nel bisogno, e soprattutto per i peccatori.
Ma c’è un’altra cosa, una “grazia speciale” per usare un’espressione di Giordano.
La ferita della conoscenza che apre lo spirito e il cuore di Domenico alla contemplazione – che gli permette con una sorprendente vulnerabilità di sentire il dolore e il bisogno del suo prossimo -, non può spiegarsi soltanto con le numerose sofferenze di cui é stato testimone e che gli tornano in mente, né con la sua naturale compassione.

La ferita apostolica che Domenico riceve, che gli permette di agire e di predicare, è una ferita contemplativa.

Paul Murray OP